امة الله
02-14-2009, 03:35 AM
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
جلس والي المظالم كعادته كل جمعة يستقبل الوافدين عليه من مختلف الأقطار لعرض
تظلماتهم.
وفجأة اقتحم الديوان ثلاث شبان يأخذون بتلابيب شيخ وقور تبدو عليه علامات الهيبة و الاحترام
أمر الوالي حاجبه بإدخالهم ثم بادرهم بسؤاله: ما خطبكم أيها الفتيان؟
أجاب أجرأهم: السلام عليكم يا سيدي الوالي، نحن ثلاثة ّإخوة و أنا أكبرهم، أدعى "السكوت عن قول
الحق"، و هذان أخواي "الامتناع عن الأمر بالمعروف"، و "التقاعس عن طلب العلم".
- سأل الوالي: و ما مظلمتكم؟
- الشيخ الذي ترونه يا سيدي هو جدنا، يدعى" الحياء "، و نحن أبناء ابنه "الخجل"، لكن يرفض
الاعتراف بنا كأحفاد، و نحن نطلب منكم سيدي الوالي إثبات نسبنا.
التفت والي المظالم إلى الشيخ و سأله: ما قولك فيما يزعمون؟
- رد الشيخ بثبات: سيدي الوالي، إن ما يزعم هؤلاء الشباب ليس له أساس من الصحة، ف"الخجل"
ليس ابنا لي و لم أرزق في حياتي بأبناء ذكور، فلي ابنتان هما "نعمة" و "هداية" من زوجتي
"التقوى".
- قال الوالي: و هل "الخجل" مازال على قيد الحياة؟
- أجاب "الامتناع عن الأمر بالمعروف": أجل..
- و لماذا لم يحضر معكم؟
- لقد خجل من المواجهة.
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فكر الوالي هنيهة ثم قال: سنعرض الأمر على لجنة طبية للفصل في نسبكم. فليحضر غدا والدكم
"الخجل " و ليحضر معه "الحياء" لنجري عليهما تحاليل للجينات الموروثة، مما سيفصل في حقيقة
نسب أبيكم إلى "الحياء".
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
توجه "الحياء" و "الخجل " صباح اليوم الموالي إلى عيادة الدكتور الشرعي "الحق"، حيث قامت
ممرضته "البينة "بأخذ عينات من دمهما لتحليلها.
بعد أسبوع كان كل الخصوم حاضرين بديوان والي المظالم لسماع الحكم و الاطلاع على نتائج التحاليل.
وقف "الخجل " و أبناؤه متلهفين لسماع الحكم ، تبدو عليهم علامات القلق و الترقب، بينما وقف
"الحياء" بثبات و ثقة يحمل كعادته مسبحته و يلهج لسانه بذكر رب العالمين.
بدأ والي المظالم كلامه قائلا:
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن هنا للفصل في قضية نسب "الخجل" و بالتالي أولاده "السكوت عن قول الحق"، و" الامتناع عن
الأمر بالمعروف"، و "التقاعس عن طلب العلم" إلى "الحياء".
كنا قد ارتأينا عرض "الحياء" و ابنه المفترض "الخجل" على الطب الشرعي لمقارنة حمضهما
النووي، و قد أسفرت التحاليل عن النتائج التالية:
التركيبة الجينية:
بالنسبة" للحياء" فضيلة إيجابية، و بالنسبة "للخجل "سلوك سلبي.
الفئة المستهدفة:
بالنسبة "للحياء "الأقوياء و النبلاء ، و بالنسبة "للخجل "الضعفاء و المهزوزون.
الأثر على النفس:
بالنسبة "للحياء "تطمئن النفس إليه و لا تنزعج منه و تتوافق معه من
داخلها ، و بالنسبة "للخجل " تنزعج منه و لا تطمئن إليه من داخلها.
العواقب:
بالنسبة "للحياء" لا يترتب عليه تقوية مصالح أو ضياع حقوق أو خضوع
وذل للآخرين ، و بالنسبة "للخجل" يترتب عليه فوات مصالح أو ضياع حقوق أو ذلة في غير
موضعها.
الشخصية:
بالنسبة "للحياء " فالحيي ذو شخصية قوية تستشعر قيمتها و كريمة
تستحي أن تفعل النقائص، و بالنسبة" للخجل" فالخجول ذو شخصية ضعيفة لا تعرف قيمتها، لا تفعل
النقائص أمام الناس خوفا من الانتقاد ولا تتورع عن فعلها في السر.
قال الله تعالى: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى
من القول وكان الله بما يعملون محيطا.) سورة النساء، الآية 108
و هكذا تكون الدعوى المقدمة إلينا باطلة، و نحكم بذلك ببطلان انتساب
"الخجل" إلى "الحياء"، و بالتالي لا توجد ّأية صلة قرابة تجمعه بالمدعوين "السكوت عن قول
الحق" و "الامتناع عن الأمر بالمعروف" و "التقاعس عن طلب العلم".
رفعت الجلسة.
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
جلس والي المظالم كعادته كل جمعة يستقبل الوافدين عليه من مختلف الأقطار لعرض
تظلماتهم.
وفجأة اقتحم الديوان ثلاث شبان يأخذون بتلابيب شيخ وقور تبدو عليه علامات الهيبة و الاحترام
أمر الوالي حاجبه بإدخالهم ثم بادرهم بسؤاله: ما خطبكم أيها الفتيان؟
أجاب أجرأهم: السلام عليكم يا سيدي الوالي، نحن ثلاثة ّإخوة و أنا أكبرهم، أدعى "السكوت عن قول
الحق"، و هذان أخواي "الامتناع عن الأمر بالمعروف"، و "التقاعس عن طلب العلم".
- سأل الوالي: و ما مظلمتكم؟
- الشيخ الذي ترونه يا سيدي هو جدنا، يدعى" الحياء "، و نحن أبناء ابنه "الخجل"، لكن يرفض
الاعتراف بنا كأحفاد، و نحن نطلب منكم سيدي الوالي إثبات نسبنا.
التفت والي المظالم إلى الشيخ و سأله: ما قولك فيما يزعمون؟
- رد الشيخ بثبات: سيدي الوالي، إن ما يزعم هؤلاء الشباب ليس له أساس من الصحة، ف"الخجل"
ليس ابنا لي و لم أرزق في حياتي بأبناء ذكور، فلي ابنتان هما "نعمة" و "هداية" من زوجتي
"التقوى".
- قال الوالي: و هل "الخجل" مازال على قيد الحياة؟
- أجاب "الامتناع عن الأمر بالمعروف": أجل..
- و لماذا لم يحضر معكم؟
- لقد خجل من المواجهة.
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فكر الوالي هنيهة ثم قال: سنعرض الأمر على لجنة طبية للفصل في نسبكم. فليحضر غدا والدكم
"الخجل " و ليحضر معه "الحياء" لنجري عليهما تحاليل للجينات الموروثة، مما سيفصل في حقيقة
نسب أبيكم إلى "الحياء".
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
توجه "الحياء" و "الخجل " صباح اليوم الموالي إلى عيادة الدكتور الشرعي "الحق"، حيث قامت
ممرضته "البينة "بأخذ عينات من دمهما لتحليلها.
بعد أسبوع كان كل الخصوم حاضرين بديوان والي المظالم لسماع الحكم و الاطلاع على نتائج التحاليل.
وقف "الخجل " و أبناؤه متلهفين لسماع الحكم ، تبدو عليهم علامات القلق و الترقب، بينما وقف
"الحياء" بثبات و ثقة يحمل كعادته مسبحته و يلهج لسانه بذكر رب العالمين.
بدأ والي المظالم كلامه قائلا:
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن هنا للفصل في قضية نسب "الخجل" و بالتالي أولاده "السكوت عن قول الحق"، و" الامتناع عن
الأمر بالمعروف"، و "التقاعس عن طلب العلم" إلى "الحياء".
كنا قد ارتأينا عرض "الحياء" و ابنه المفترض "الخجل" على الطب الشرعي لمقارنة حمضهما
النووي، و قد أسفرت التحاليل عن النتائج التالية:
التركيبة الجينية:
بالنسبة" للحياء" فضيلة إيجابية، و بالنسبة "للخجل "سلوك سلبي.
الفئة المستهدفة:
بالنسبة "للحياء "الأقوياء و النبلاء ، و بالنسبة "للخجل "الضعفاء و المهزوزون.
الأثر على النفس:
بالنسبة "للحياء "تطمئن النفس إليه و لا تنزعج منه و تتوافق معه من
داخلها ، و بالنسبة "للخجل " تنزعج منه و لا تطمئن إليه من داخلها.
العواقب:
بالنسبة "للحياء" لا يترتب عليه تقوية مصالح أو ضياع حقوق أو خضوع
وذل للآخرين ، و بالنسبة "للخجل" يترتب عليه فوات مصالح أو ضياع حقوق أو ذلة في غير
موضعها.
الشخصية:
بالنسبة "للحياء " فالحيي ذو شخصية قوية تستشعر قيمتها و كريمة
تستحي أن تفعل النقائص، و بالنسبة" للخجل" فالخجول ذو شخصية ضعيفة لا تعرف قيمتها، لا تفعل
النقائص أمام الناس خوفا من الانتقاد ولا تتورع عن فعلها في السر.
قال الله تعالى: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى
من القول وكان الله بما يعملون محيطا.) سورة النساء، الآية 108
و هكذا تكون الدعوى المقدمة إلينا باطلة، و نحكم بذلك ببطلان انتساب
"الخجل" إلى "الحياء"، و بالتالي لا توجد ّأية صلة قرابة تجمعه بالمدعوين "السكوت عن قول
الحق" و "الامتناع عن الأمر بالمعروف" و "التقاعس عن طلب العلم".
رفعت الجلسة.
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط
فقط للاعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط